神様の教会安商洪様<十字架2>십자가2

神様の教会は再臨キリスト安商洪様の教えに従って、教会建物の屋根や内部に十字架を立てません。 十字架は偶像だから神様を信じる民なら、当然立てても仕えてもいけない形だからです。今日大多数の教会でキリストに対する象徴として使われている十字架は、キリストの受難以後に初めてできた信仰的象徴物ではなく、異邦宗教から使われて来た崇拝の対象物でした。十字架は当時一つの死刑の道具に過ぎず、使徒たちの思想の中にも十字架を建てなければならないとか十字架を崇拝しなければならないという思想が存在したことはありません。初代教会が持った真理の中で十字架がキリスト教の象徴だとか悪神を追い出すお守りの役目をするという教えも存在したことはありません。初代教会の聖徒や使徒は偶像崇拝者は神様の国に入ることができないとたびたび強調しました。どんな形象でも立ててはならないという神様の御旨に従い十字架を立てないのが正しいか、慣習によって人の考えで立てるのが正しいか自問して見てください。

十字架使用に対する聖書の見解

キリストの十字架事件以後に十字架が教会で大っぴらに使われることが律法書に既に預言されています。モ-セの指導の下に荒野生活をしたイスラエルの民はエドムの地を通らず迂回してより遠い砂漠の道に行くようになると不平と恨みでモ-セを非難しました。ここに神様の怒りがイスラエルに臨んで砂漠の炎の蛇がイスラエルの民をかんで殺す災いが臨んだが、この時蛇にかまれた者等をいかすために青銅の蛇を作って竿の上にぶら下げた歴史がありました。

民 21: 8-9 　『主はモ-セに言われた。「あなたは 炎の蛇を造り、旗竿の先に掲げよ 。蛇にかまれた者がそれを見上げれば、命を得る。」モ-セは青銅で 一つの蛇を造り、旗竿の先に掲げた。蛇が人をかんでも、その人が青銅の 蛇を仰ぐと、命を得た。』

しかし青銅の蛇はイスラエルを救う何の力もありませんでした。ただ「青銅の蛇を見上げれば命を得る。」と言われた神様の御恵みで生き返るようになったのですが、イスラエルの民はモ-セの作った青銅の蛇が救ったという誤った信仰に落ち入りヒゼキヤ王 時代まで青銅の蛇に香をたいて来た歴史がありました。

王下 18: 4 『聖なる高台を取り除き、石柱を 打ち壊し、アシェラ像を切り倒し、モ-セの造った青銅の蛇を打ち砕いた。イスラエルの人々は、このころまでこれをネフシュタンと呼んで、これに香をたいていたからである。』

(※ネフシュタン: 青銅の切れという意味)

モ-セの時代、炎の蛇にかまれて死んで行ったイスラエルの民が竿の上の青銅の蛇 を眺めることで生き返った歴史は、サタンのわなに落ち入り死んで行った魂が十字架の上で血を流されたキリストを眺めることで(犠牲の血を負って)生き返るようになることを知らせる写しでした。

ヨハ 3: 14-15　『モ-セが荒れ野で蛇を上げたように、人の子も上げられねばならない。それは、信じる者が皆、人の子によって永遠の命を得るためである。』

青銅の蛇 そのものに救いの力や命の力がなかったようにイエス•キリストが担われた十字架は命を与える何の道具にもならず、 ただキリストの宝血の功労で生き返ると言われた神様の御言葉によって救いに至るようになるということを悟らせています。

ですからイスラエルの民が荒れ野で作った青銅の蛇をその後約1000年間も香をたいた忌まわしい行いは、新約時代にキリストの血の功労、すなわち過越祭の権能は忘れて処刑道具だった十字架を作って立てて崇拝する忌まわしい行いの影でした。神様は神霊な存在なので何か形を作って神様に関する敬意を表してしてはいけません。ただ神霊な新しい契約の法だけが神様を敬うことができる方法であり、救いの御恵みを表す象徴です。

申 27:15 『職人の手の業にすぎぬ彫像や鋳像は主のいとわれるものであり、これを造り、ひそかに安置する者は呪われる。」それに答えて、民は皆、 「ア -メン」と 言わねばならない。』

エレ 10: 3-5　 『もろもろの民が恐れるものは空しいもの／森から切り出された木片／木工がのみを振るって造ったもの。金銀で飾られ／留め金をもって 固定され、身動きもしない。きゅうり畑のかかしのようで、口も利けず／步けないので、運ばれて行く。そのようなものを 恐れるな。彼らは災いをくだすことも／幸いをもたらすこともできない。』

十字架は 森から切り出されて木工がのみを振るって造ったものであり、それは私たちを決して救うことができない偶像だということを知らなければなりません。

神様の教会安商洪様<十字架1>십자가1

神様の教会は再臨キリスト安商洪様の教えに従って、教会建物の屋根や内部に十字架を立てません。 十字架は偶像だから神様を信じる民なら、当然立てても仕えてもいけない形だからです。
今日大多数の教会でキリストに対する象徴として使われている十字架は、キリストの受難以後に初めてできた信仰的象徴物ではなく、異邦宗教から使われて来た崇拝の対象物でした。
十字架は当時一つの死刑の道具に過ぎず、使徒たちの思想の中にも十字架を建てなければならないとか十字架を崇拝しなければならないという思想が存在したことはありません。初代教会が持った真理の中で十字架がキリスト教の象徴だとか悪神を追い出すお守りの役目をするという教えも存在したことはありません。初代教会の聖徒や使徒は偶像崇拝者は神様の国に入ることができないとたびたび強調しました。
どんな形象でも立ててはならないという神様の御旨に従い十字架を立てないのが正しいか、慣習によって人の考えで立てるのが正しいか自問して見てください。

十字架の由来

十字架の使用は古代バビロンからその由来を探すことができます。バビロンの王タンムズに対する崇拝思想に起因したもので、タンムズ(Tammuz)という名前の頭文字である「T」を引用して当時祭司の官服にも表示し、また胸に附着する護身の牌(符籍)としても使って信仰的象徴物にしました。

その後バビロンの文化がエジプトに伝わり、バビロン宗教の象徴物である十字架の文型もエジプトの宗教に影響力を発揮するようになりました。エジプトの古代碑石と神殿に描かれた壁画を見るとエジプトの神々や王の手に十字架が握られている姿を見ることができます。そのだけではなく、アッシリア人の記念碑に刻まれた彫刻を見ると、エジプトに対抗して争った軍兵たちも彼らの首や襟に十字架を垂らした姿が刻まれていて、またアッシリア王たちも彼らの首に十字架文型をつけている彫刻をみることができ、 B.C.1400余年には既に十字架の模型が上着の飾りとして使われて来たことが分かります。

ロ-マ人も彼らの文化が発達する前に、十字架を崇拝の対象としお守りとして活用して墓の上に乗せたりしました。以後ロ-マ帝国が建てられてからも十字架崇拝の風習はずっと維持され、B.C.4年に作られたロ-マ鋳貨には十字架がつけられた長い杖を握っているジュピターの画像が刻まれているものが見られます。今日俗称「ガルボリ十字架」という模様の十字架もイエス・キリストが誕生する前、ギリシア地方の古代墓碑に刻まれていることが確認されました。

以上の大略的な歴史的考証を参考にして見る時、十字架はキリスト教生成以前に異邦人たちによって宗教的崇拝の対象として使われて来たことが明らかです。この外にも十字架は異邦人たちの死刑の道具として使われ、ロ-マ時代にはイエス・キリストを殺す死刑の道具として使用されるほど処刑方法として既に確立されていました。その頃十字架の刑罰は凶悪犯に執行された方法でイエス・キリストを憎んだその時代の状況を見当をするのに十分です。

このような十字架を教会の象徴として使っているということは、基督教会が異邦宗教を吸収するほど堕落しているという事実を知らせていて、イエス・キリストの死を助長したサタンの計画に参加しているということを間接的に示唆する忌まわしい行いと言えます。

十字架の使用

十字架を宗教的崇拝対象と思っているカトリック教会やキリストに対する象徴物として使っている改新教では、初代教会から十字架を使ったと誤解している場合がたくさんあります。しかし聖書のどこにも十字架模様を教会に建てたり、十字架模様を飾り物にした記録は探すことができません。 歴史の記録を見ると最初に礼拝堂や祈祷室などに十字架が立てられたのはA.D.431年のことで、A.D.586年に礼拝堂の屋根に十字架を立てたことから見てキリスト教が異教徒たちの宗教的意識を吸収した後できた信仰の風習であることが分かります。

使徒たちが新約聖書に記録した十字架に対する意味はキリストがつけられた死刑の道具を誇るためではなく、キリストが流された救いの犠牲に感謝し、神様が賜る御恵みにあずかるためだということを理解しなければなりません。

ガラ6:14 『しかし、このわたしには、わたしたちの主イエス•キリストの十字架のほかに、誇るものが決してあってはなりません。この十字架によって、世はわたしに対し、わたしは世に対してはりつけにされているのです。』

一 コリ 1:17-23　『キリストの十字架がむなしいものになってしまわぬように、言葉の知恵によらないで告げ知らせるためだからです。十字架の言葉は、滅んでいく者にとっては愚かなものですが…わたしたちは、十字架につけられたキリスト を宣べ伝えています。すなわち、ユダヤ人にはつまずかせるもの、異邦人には 愚かなものですが』

救いの力は十字架によって成し遂げられるのではありません。イエス・キリストがどんな形態で救いの犠牲を支払ったとしても、その血は私たちの罪に対して贖われる血になります。

エフェ1: 7 『わたしたちはこの御子において、その血によって贖われ、罪を赦されました。これは、神の豊かな恵みによるものです。』

十字架を誇りに思うある人は十字架がなかったらキリストが血を流されることもなかったはずであり、 同時に救いの贖いが成し遂げられず、旧約の預言で血を流したささげ物の羊として預言されたキリストの業績に対する預言の成就も不可能になるので、キリストの血を流させた十字架はキリスト人の誇りであり信仰の象徴だと主張します。しかしその主張を妥当なことだと受け入れたら、イエス・キリストを殺そうとしたイスカリオテのユダ、そして死刑を執行したロ-マ総督ピラトのような人物がいなかったら神様の預言である血の権能が成し遂げることができないから、彼らも神様の預言を成す功労者として尊敬しなければならないし、十字架とともに救いの象徴にしなければならないという虚しい論理が成立されるではありませんか。

しかしイエス・キリストがイスカリオテのユダについて次のように言われました。

マル 14: 21 『人の子は、聖書に書いてあるとおりに、去って行く。だが、人の子を裏切るその者は不幸だ。生まれなかった方が、その者のためによかった。』

十字架はロ-マで使われた死刑の道具で呪われた木に過ぎず(ガラ 3:13)イエス・キリストを死に追いやった人々は永遠なる地獄の苦痛にあうようになります。